Printemps arabe, islam, démocratie

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Les révoltes du Printemps arabe pouvaient-elles libérer les pays concernés des dictatures et du carcan des sociétés soumises à un unanisme théorique et religieux ? Pour Jean-Michel Corre, l'analyse des faits depuis trois ans montre que, au travers des différences locales et nationales, un long travail reste à faire pour que de nouveaux rapports puissent s'établir entre religion, société et pouvoir qui respectent l'autonomie de l'individu. Baudouin Dupret ne partage pas cette analyse de Jean-Michel Corre. Pour lui, l'échec le plus patent du Printemps arabe est celui des commentateurs, qui ont substitué à l'analyse leurs propres désidératas, eux-mêmes assimilés un peu rapidement à la "volonté des peuples". En réalité, dit-il, la question des relations que l'islam et le politique entretiennent est posée à un niveau de généralité et d'abstraction qui ne permet pas d'y répondre. La majorité des commentateurs ont élaboré un "maitre-récité" chargé de donner une cohérence à qui prétend à une vérité exclusive au détriment d'une réalité polymorphe. Contient : -Printemps arabe et islam : la révolution illusoire ? -Ni révolution ni illusion, contre le déterminisme historique, en islam comme ailleurs

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Livre | Corre Jean-Michel | 2012

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Article | Szoc Edgar | 2014

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